شماره 16 / دوره پنجم

نحوه چیدمان صندلی در کلاس درس از اهمیت زیادی برخوردار است؛ زیرا استفاده از سبک درس در این چیدمان، پتانسیل جلوگیری از رفتارهای مشکل سازی که توجه دانش آموزان را کاهش و زمان آموزش را هدر می دهند را دارد. چیدمان صندلی در کلاس یکی از راه هایی است که معلمان و مربیان می توانند تجربه دانش آموزان را در کلاس درس بدون صرف هزینه بهبود بخشند. درگذشته نحوه چیدمان صندلی در کلاس آخرین چیزی بود که معلمان به آن فکر می کردند. اما در حال حاضر، با توجه به اهمیت نوآوری در فضاهای آموزشی، این نکته به روش جدیدی برای بهبود تدریس و کنترل محیط یادگیری تبدیل شده است. حال مدرسان و مربیان برتر می دانند که نحوه چیدمان صندلی ها در کلاس تا چه حد می تواند روی یادگیری و مشارکت دانش آموزان تاثیر داشته باشد. به همین دلیل و با توجه به اهمیت موضوع در مقاله حاضر قصد داریم به الزام رعایت کلاس بندی در سیستم آموزشی نوین بپردازیم. روش تحقیق از نوع تحلیلی-توصیفی بوده و ابزار گردآوری اطلاعات و داده ها فیش برداری می باشد.

واژگان کلیدی: کلاس بندی، سیستم آموزشی، کلاس درس، پیدمان صندلی های کلاس، آموزگار، دانش آموز

اندیشمندان تربیت و توسعه حرفه ای معلمان را انگاره ای بی بدیل در تضمین کیفیت سامان های آموزشی دانسته اند.اصول اخلاق حرفه ای و تعهد به این مفهوم مهم، نقش اساسی در هر سازمانی دارند. اصول اخلاقی به ویژه در نظام های آموزشی، نقش مهمی ایفا می کنند. حرفه های مختلف بر حسب میزان حساسیت و وظیف های که در خدمت به جامعه دارند، دارای معیارهای اخلاقی گوناگونی میباشند. اخلاق حرفه ای این قدرت را برای فرد یا یک سازمان فراهم مینماید که بتواند خود را کنترل کند. رعایت اخلاق حرفه ای، شایستگی سازمانها را در کسب و کار افزایش داده و هزینه های سازمان و جامعه را کاهش میدهد. از عوامل اصلی رشد و توسعه کشورها، تاکید بر حفظ حرفه گرایی است و عدم حرفه گرایی باعث توسعه نیافتن بسیاری از کشورها در عصرهای گوناگون به ویژه عصر حاضر شده است. در این مقاله سعی شده فواید اخلاق حرفه ای بر سازمان های تربیتی بررسی گردد.

واژگان کلیدی: اخلاق، اخلاق حرفه ای، سازمان، تربیت

کمیسیون حقوق بشر سازمان ملل متحد، زیرمجموعه ای از شورای اقتصادی و اجتماعی سازمان ملل متحد بود که در ۱۰ دسامبر ۱۹۴۶ توسط شورای اقتصادی تشکیل و در ۱۵ مارس ۲۰۰۶ با رای قاطع مجمع عمومی سازمان ملل متحد با شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد جایگزین شد.کمیسیون حقوق بشر سازمان ملل متحد توسط شورای اقتصادی و اجتماعی سازمان ملل متحد در سال ۱۹۴۶ تاسیس شد و یکی از دو «کمیسیون های کاربردی وظیفه ای» بود که در ساختار اولیه سازمان ملل ایجاد شد (دیگری کمیسیون مقام زن). این کمیسیون، چارچوبی بود که براساس منشور ملل متحد (به خصوص، تحت ماده ۶۸) ایجاد شده بود و تمامی کشورهای عضو سازمان ملل آن را امضا می کنند. این جلسه برای اولین بار در ژانویه سال ۱۹۴۷ برگزار شد و یک پیش نویس برای اعلامیه جهانی حقوق بشر نگاشته شد که در تاریخ ۱۰ دسامبر ۱۹۴۸ توسط سازمان ملل متحد تصویب شد. کمیسیون حقوق بشر طی سال های حیات خود، به تدریج حوزه فعالیت ها و اقدامات خود را گسترش داده و ساختار خود را تعدیل نمود و تحولات را به خود پذیرفت اما در مجموع، اگر شرایط مناسبی برای عملکرد شورای حقوق بشر فراهم نشود، این احتمال مطرح می شود که شورای جدید هم نظیر ساختار کمیسیون حقوق بشر موفقیت چندانی نداشته باشد. با این تفاسیر در این مقاله قصد داریم به روند شکل گیری و زمینه های تشکیل شورای حقوق بشر بپردازیم.

واژگان کلیدی: حقوق بشر، کمیسیون حقوق بشر، حقوق بین الملل، شورای حقوق بشر

هدف پژوهش حاضر مقایسه اضطراب، بخشش، و تاب آوری مادران کودکان ۷ تا ۱۲ ساله دارای اختلالات یادگیری و عادی می باشد. این تحقیق از نوع پیمایشی همبستگی است. جامعه آماری این تحقیق، مادران دانش آموزان دبستان خیام شهرضا و مادران دانش آموزان دارای اختلالات یادگیری مرکز اختلالات یادگیری فردای سبز هستند و نمونه ای به حجم ۱۰۰ نفر که مطابق با روش دو گروه آزمایش و کنترل که مطابق با ۵۰ نفر از دانش آموزان دبستان خیام شهرضا( بدون اختلالات یادگیری، گروه کنترل) و ۵۰ نفر دانش آموز دارای اختلالات یادگیری مرکز اختلالات یادگیری فردای سبز هستند که با استفاده از روش نمونه گیری دردسترس انتخاب شدند. جمع آوری اطلاعات به وسیله پرسشنامه های تاب آوری کانر- دیویدسون(CD-RIS)، پرسشنامه اضطراب بک(BAI)، پرسشنامه گرایش به بخشش هافمن(HFS) که به صورت آنلاین تکمیل شده اند، می باشد. در این پژوهش از دو سطح توصیفی و استنباطی برای تجزیه و تحلیل داده های به دست آمده استفاده شد و و در سطح توصیفی با استفاده از شاخصهای آماری نظیر فراوانی، درصد فراوانی، میانگین و انحراف استاندارد به توصیف و تحلیل ویژگی های نمونه پرداخته شده است و در سطح استنباطی نخست آزمون شاپیرو-ویلک برای آگاهی از نرمال بودن داده ها استفاده شده و سپس از آزمون لوین برای تعیین رابطه بین متغیرهای پژوهش کمک گرفته شده است و لازم به ذکر است برای تجزیه و تحلیل اطلاعات آماری از نرم افزار spssاستفاده شد. یافته ها نشان داد که به طور متوسط بین تاب آوری، تصور از شایستگی فردی، اعتماد به غرایز فردی/ تحمل عاطفه منفی، پذیرش مثبت تغییر و روابط ایمن، کنترل و اضطراب، تاثیرات معنوی و بخشش مادران دانش آموزان عادی و مادران دانش آموزان با اختلال یادگیری رابطه معناداری وجود دارد.

واژگان کلیدی: اختلالات یادگیری، تاب آوری، بخشش، اضطراب

تاثیر «دین» به عنوان یکی از مهم ترین عوامل گسترش مشارکت مردمی در طول تاریخ به ویژه در جهان اسلام انکارناپذیر است. با توجه به اینکه، یکی از اهداف تلاش استعمارگران برای سکولارسازی جوامع مسلمان، بی تفاوت ساختن آنان در قبال سرنوشت اجتماعی خود و زمینه سازی برای تسلط آسان بر جوامع اسلامی بوده است توجه به تاثیر دینداری بر مشارکت سیاسی به عنوان یک مسئله ی اجتماعی مهم قابل بررسی می باشد.امروزه یکی از شاخصه های توسعه ی سیاسی اجتماعی هر جامعه، به میزان و نحوه ی مشارکت سیاسی مردم آن جامعه بستگی دارد. از طرفی دیگر این بحث وجود دارد که آیا نحوه ی مشارکت باید در تمام جوامع یکسان باشد و یا این که مشارکت تابعی از همان جوامع است. آنچه در ذیل می آید، نگاهی اجمالی و گذرا به این مسئله، با توجه به وجود جامعه ی دینی در کشورمان می باشد.

واژگان کلیدی: مشارکت، حقوق، دین، نظام، حاکمیت.

در آیات متعدد قرآن توصیه به تفکر وجود دارد و انسان ها را به کار تدبر در جهان و انسان فرامی خواند. همچنین اگر فلسفه را به معنای تلاش برای کشف حقیقت در نظر بگیرید، باز هم قرآن توصیه می کند تا حق جو باشید و حقیقت را ارج نهید. اساسا معنای کفر بر خلاف آنچه در عرف متدینان مشهور است، به معنای بی دینی نیست، بلکه به این معناست که شما به حق بودن یک باور یا گزاره آگاهی داشته باشید و در عین حال آن را انکار کنید و نپذیرید. آیه ۸۹ سوره بقره به صراحت می فرماید که معنای کفر این است که کسی شواهد و قرائن خوبی برای درست بودن یک موضوع داشته باشد اما به دلیل تعصب یا اینکه منافعش به خطر می افتد آن را نپذیرید و انکار کند: «و لما جاءهم کتاب من عند الله مصدق لما معهم و کانوا من قبل یستفتحون علی الذین کفروا فلما جاءهم ما عرفوا کفروا به…». اگر فلسفه را به معنای طریق استدلال ورزی و گفت وگو برای رسیدن به یک نتیجه معقول هم در نظر بگیرید باز هم قرآن به آن توصیه کرده است. آیه ۱۲۵ سوره نحل در این موضوع شهرت جهانی دارد که به پیامبر توصیه می کند تا از راه حکمت، موعظه نیکو و بهترین شیوه گفت وگو مردم را به راه خدا دعوت کن. همچنین، بسیاری از موضوع هایی که قرآن ما را در آنها دعوت به اندیشیدن می کند، با موضوع هایی که فیلسوفان بدانها می پردازند، همپوشانی دارد. متافیزیک، خدا و مبدا هستی، کیهان شناسی، انسان شناسی، هدف هستی، اخلاق، معنای زندگی، طبیعت و زیبایی شناسی پیوند آن دو بسیار عمیق است؛ دلیل این ارتباط تنگاتنگ آن است که زمینه های اجتماعی و عوامل گوناگونی که در جامعه بشری حاکمیت یک نظام حقوقی را اقتضا می کند، در قرآن کریم به عنوان فلسفه بعثت انبیاء و فرستادن دین و کتاب های آسمانی از سوی خداوند تلقی شده است.

واژگان کلیدی: نظم عمومی، آیات قرآن، فلسفه، تفسیر آیات، قرآن کریم

در قرآن کریم، آیاتی پیرامون رابطه تلاوت با ازدیاد ایمان وجود دارد. آیه اصلی که مودب و قائمی به آن پرداخته اند، آیه ای است که در آن، یکی از اوصاف مومنان راستین، افزایش ایمان ایشان در برابر شنیدن تلاوت آیات الهی دانسته شده است. برای فهم بهتر مفاد آیه، لازم است که به آن در سیاق آیات قبل و بعد نگریسته شود. خدای متعال در آغاز سوره انفال، با بیان شرط ایمان برای عمل به سفارش های الهی، به تعریفی از مومنان پرداخته و می فرماید:«بسم الله الرحمن الرحیم یسئلونک عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بینکم واطیعوا الله ورسوله ان کنتم مومنین * انما المومنون الذین اذا ذکر الله وجلت قلوبهم واذا تلیت علیهم آیاته زادتهم ایمانا وعلی ربهم یتوکلون * الذین یقیمون الصلاه و مما رزقناهم ینفقون * اولئک هم المومنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفره ورزق کریم» (انفال: ۴-۱)به نام خداوند رحمتگر مهربان؛ [ای پیامبر،] از تو درباره غنایم جنگی می پرسند. بگو: غنایم جنگی، اختصاص به خدا و فرستاده [او] دارد؛ پس، از خدا پروا دارید و با یکدیگر سازش نمایید؛ و اگر ایمان دارید، از خدا و پیامبرش اطاعت کنید. مومنان، همان کسانی اند که چون خدا یاد شود، دل هایشان بترسد و چون آیات او بر آنان خوانده شود، بر ایمانشان بیفزاید و بر پروردگار خود توکل می کنند. همانان که نماز را برپا می دارند و از آنچه به ایشان روزی داده ایم انفاق می کنند. آنان هستند که حقا مومنند؛ برای آنان، نزد پروردگارشان درجات و آمرزش و روزی نیکو خواهد بود.چنانچه ملاحظه می شود، در این آیه، سه دستور «رعایت تقوا، اصلاح ذات البین و اطاعت از خدا و رسول خدا»، به داشتن ایمان منوط شده است. به همین جهت و برای روشن شدن حدود ایمان و نشانه های اهالی ایمان، خدا در آیات بعد به وصف ایشان پرداخته و پنج صفت را بیان می کند: ترس باطنی نسبت به عظمت الهی، افزایش ایمان هنگام شنیدن آیات الهی، توکل بر خدا، برپا داشتن نماز و در نهایت، انفاق. اگر ترتیب این اوصاف پنج گانه را ملاک بگیریم، باید هر وصفی را متوقف بر وصف قبلی و پیامد آن بدانیم. ابتدا وصف «وجل» ذکر شده که ترس و هراسی است که در مقابل مشاهده عظمت پروردگار، زاده می شود. برخی مفسران و اهل لغت، «وجل» را باخوف و فزع مترادف دانسته اند. اینکه خوف و خشیت الهی، بر ازدیاد ایمان بر اثر استماع آیات الهی مقدم شده، بیانگر این نکته است که ابتدا باید فرد، با اختیار و آگاهی، ایمان را پذیرا شود؛ وانگهی در صورت داشتن قابلیت، پروردگار به او ایمان و هدایتی پاداشی نیز ارزانی می فرماید که در اینجا این هدیه، از طریق تلاوت صورت می گیرد.

واژگان کلیدی: قرآن کریم، تلاوت قرآن، قرائت، مفهوم آیات

توسعه مشاغل خانگی در سطوح مختلف از جمله اهداف توسعه در هر کشور به ویژه نظام های حقوقی و اقتصادی در حال توسعه بوده است. در ایران نیز به صورت عمومی و نه به شکل استقلال یافته قوانین و مقررات و ضوابطی در این راستا تعریف و تبیین شده است. پرسش اصلی این پژوهش آن است که توسعه مشاغل خانگی برای همسران زندانیان چه آثار و عواقبی دارد. در این راستا این فرضیه به اثبات رسید که توسعه مشاغل خانگی موجب توسعه اقتصادی و افزایش سطح رفاه شده و نقش پیشگیرانه اجتماعی در زندان خواهد داشت. روش پژوهش به صورت توصیفی تحلیلی می باشد.

واژگان کلیدی: زندان، توسعه مشاغل، زندانی، همسران زندانی

ظرفیت انسان به عنوان موجودی پویا دائما در حال تغییر و تکامل است و این تغییرات در بستر شرایط خاص صورت می گیرد که آن شرایط همان سنت ابتلا( امتحان الهی) است و به واسطه سنت ابتلا که یکی از قوانین الهی همیشه جاری می باشد و همه انسان ها مبتلا به آن هستند؛ ظرفیت هایشان از حالت بالقوه به حالت بالفعل رسیده که موجبات شکوفایی استعداد های درونی و افزایش گنجایش و ظرفیت انسان را فراهم می آورد. نتایج تحقیق حاضر که تحت عنوان بررسی ظرفیت وجودی انسان در مواجه با سنت ابتلا با نظر به آیه ۲۸۶ سوره بقره با رویکردی بر تفاسیر آن که در صدد تبیین رابطه میان ظرفیت انسان و امتحان الهی می باشد ؛ بیانگر آن است که مطابق آیه مذکور ، امتحان الهی متناسب با ظرفیت انسان است وتکلیف به اندازه سعه وجودی انسان می باشد؛ چراکه تکلیف مالایطاق از خداوند حکیم و عادل محال است و به عبارتی این گونه آزمایش نمودن از خدای حکیم که به ظرفیت وجودی بشر عادی آگاه است، قبیح است؛از طرفی هدف پروردگار عالم از امتحان رشد و شکوفا نمودن استعداد ها و ظرفیت های بالقوه انسان است. پس منطقی است که آن را در شرایطی قرار می دهد که موفقیت در آن امتحان برایش ممکن باشد و ممتنع و خارج از توان و اراده او نباشد؛ چراکه عدم موفقیت در آن به تبع اینکه خارج از ظرفیت او می باشد، دیگر امکان رشد و شکوفایی از انسان را سلب می کند و امتحان الهی به گونه ای نیست که فرصت رشد و تکامل را از انسان سلب کند ؛ چراکه اساس و فلسفه سنت ابتلا رشد و شکوفایی و تعالی بخشیدن به انسان است. مقاله حاضر به شیوه کتابخانه ای و توصیفی تدوین شده است

واژگان کلیدی: ظرفیت انسان،امتحان الهی ، سنت ابتلا، وسع ،آیه

با توجه به اینکه رضایت زناشویی به عنوان ملاکی برای ارزیابی میزان کارکردها و تعارض های خانواده است و همچنین تاثیری که برخی متغیرها از جمله شفقت-خود و ویژگی های شخصیتی بر رضایت زناشویی دارد؛ این تحقیق با هدف بررسی نقش گری بر ارتباط بین شفقت-خود و رضایت زناشویی در زوجین شهر اهواز انجام گرفته است.جامعه آماری این تحقیق کلیه زوجین شهر اهواز در سال ۱۴۰۰ بودند که از میان آن ها ۲۰۰ نفر به روش نمونه گیری داوطلب با ملاکهای ورود و همچنین با ملاک های خروج انتخاب شدند. از بین کارمندان متاهل دانتشگاه آزاد اسلامی تعداد ۲۰۰ کارمند متاهل با استفاده از روش نمونه گیری در دسترس برگزیده شدند. سپس پرسشنامه های پژوهش بر روی آن ها اجرا و بین متغیرهای شفقت-خود با وظیفه شناسی و با رضایت زناشویی رابطه مثبت معنادار وجود دارد. اما بین شفقت-خود و رضایت زناشویی رابطه ای دیده نشد همچنین یافته ها نشان داد که وظیفه شناسی رابطه بین شفقت خود و رضایت زناشویی است. همسران وظیفه شناس، کمتر ممکن است انتقاد از همسر را برانگیزانند که در نتیجه، میزان و یا شدت تعامل های منفی زناشویی را کاهش می دهد. ، کمتر ایجاد ناسازگاری می کند. وظیفه شناس بودن می تواند برای پاسخگویی به شرایط دشوار به شیوه ای مسئولانه و غیرواکنشی عمل کنند.

واژگان کلیدی: رضایت زناشویی، شفقت خود، خانواده، زوجین

پدیده سوء مصرف مواد یکی از پیچیده ترین معضلات انسانی است که منجر به مشکلات مکرر شغلی، اجتماعی و حقوقی میشود. لذا در پژوهش حاضر به بررسی اثر بخشی آموزش مبتنی برشفقت بر تحمل پریشانی روانی و سازگاری زناشویی زنان دارای همسران سوء مصرف مواد محرک پرداخته می شود. پژوهش حاضر از نظر هدف، کاربردی و ازنظر روش، نیمه آزمایشی (پیش آزمون، پس آزمون با گروه کنترل) می باشد. جامعه آماری شامل زنان دارای همسران سوء مصرف مواد محرک بودند که با هماهنگی لازم با کمیته امداد بهزیستی( واحد پیشگیری بهزیستی شهر تهران) و شهرداری (واحد رفاه خدمات اجتماعی) به مراکز ذکر شده مراجعه و از بین آنها با روش نمونه گیری در دسترس بر حسب شرایط ورود و خروج، نمونه مورد مطالعه پژوهش را که شامل ۳۰ نفر از جامعه آماری مذکور بودند به شرح زیر انتخاب شدند. جهت جمع آوری داده ها از پرسشنامه های پرسشنامه تحمل پریشانی سیمونز و گاهر (۲۰۰۵) و مقیاس سازگاری زناشویی اسپانیر (۱۹۷۶) بهره گرفته شد. نتایج نشان داد که آموزش مبتنی بر شفقت بر پریشانی روانی زنانی که همسرانشان از محرک ها سوء استفاده می کنند، تاثیر دارد. همچنین نتایج نشان داد که آموزش مبتنی بر شفقت بر سازگاری زناشویی زنانی که همسرانشان از مواد محرک سوء استفاده می کنند، تاثیر دارد. بنابراین، در مجموع، نتایج این مطالعه نشان می دهد که درمان مبتنی بر شفقت می تواند برای پریشانی روان شناختی و سازگاری زناشویی مورد استفاده قرار گیرد و به عنوان یک مداخله روان شناختی در کنار سایر مداخلات مورد استفاده قرار گیرد.

واژگان کلیدی: آموزش مبتنی برشفقت، تحمل پریشانی روانی، سازگاری زناشویی، سوء مصرف مواد محرک